吕氏相约

德谓见善必行,闻过必改,能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能肃政教,能事长上,能睦亲故,能择交游,能守廉介,能广施惠,能受寄托,能救患难,能导人为善,能规人过失,能为人谋事,能为众集事,能解?争,能决是非,能兴利除害,能居官举职。

业谓居家则事父兄,教子弟,待妻妾,在外则事长上,接明友,教后生,御僮仆。至于读书治田,营家济物,畏法令,谨租赋,如礼乐射御书数之类,皆可为之。非此之类,皆为无益。

右件德业,同约之人各自进修,互相劝勉。会集之日,相与推举其能者,书于籍,以警励其不能者。

过失,谓犯义之过六,犯约之过四,不修之过五。

犯义之过,一曰酗酒斗讼,(讼谓告人罪恶,意在害人,诬赖争诉,得已不已者。若事干负累,及为人侵损而诉之者,非。)二曰行止逾违,(逾礼、违法众恶皆是。)三曰行不恭逊,(悔慢齿德者,持人短长者,恃强陵人者,知过不改、闻谏愈甚者。)四曰言不忠信,(或为人谋事,陷人于恶;或与人要约,退即背之;或妄说事端,荧或众听者。)五曰造言诬毁,(诬人过恶,以无为有,以小为大,或作嘲咏匿名文书,及发扬人之私隐,及喜谈人之旧过者。)六曰营私太甚。(与人交易,伤于掊克者;专务进取,不恤余事者;无故而好干求假贷者;受人寄托而有所欺者。)

犯约之过,一曰德业不相励,二曰过失不相规,三曰礼俗不相成,四曰患难不相恤。

不修之过,一曰交非其人,(所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者。不得已而暂往还者,非。二曰游戏怠惰,三曰动作无仪,(谓进退太疏野及不恭者,不当言而进言及当言而不言者,衣冠太华饰及全不完整者,不衣冠而入街市者。)四曰临事不恪,(正事废忘,期会后时,临事怠惰者。)五曰用度不节。

右件过失,同约之人各自省察,互相规戒,小则密规之,大则众戒之。不听,则会集之日,值月以告于约正,约正以义理诲谕之。谢过请改,则书于籍以俟。其争辩不服与终不能改者,皆听其出约。


“修身齐家治国平天下”是儒家遵从的最高信条,而关学的特点之一就是十分重视“礼”,强调“通经致用”,“躬行礼教”。吕大钧是精通儒家义理之学的大儒,将关学这个特点进一步发扬光大。他认爲乡贤不应独善其身,而应推己及人,由本乡而蓝田,由蓝田而关中,由关中而天下,以敦化乡俗民风。制定乡约条文,是把儒家的伦理道德规范转化为具体的行为规则,使纲常礼教通过礼仪形式发挥其社会作用。可以说推行乡约就是把儒家理学信仰变为广大民众社会实践的一次伟大尝试。宋明理学的一个显著特点,就是把哲学化的伦理说教和现实的礼仪形式相结合,通过礼仪这一中间环节,对社会各阶层进行道德禁锢。在这方面,吕大钧是一个首开其端的人物,具有典型性和代表性,在理学史乃至文化史上都具有重要地位。

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《吕氏乡约》座谈会

6月5日,陕西省委常委、省委宣传部部长(目前已经履新中宣部副部长)景俊海在蓝田县调研主持召开蓝田《吕氏乡约》座谈会。他强调,要认真学习贯彻习近平总书记来陕考察重要讲话精神,以建设“美丽乡村·文明家园”为目标,以乡规民约为载体,大力开展农村精神文明建设,建设文明乡风,推动社会主义核心价值观在农村落地生根。

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《吕氏乡约》学术交流会

8月13日,由张载关学学习会发起的《吕氏乡约》学术交流座谈会在蓝田举行,来自韩国大丘教育大学的张闰洙教授一行,与国内知名专家学者围绕蓝田《吕氏乡约》与现代社会治理的现实意义展开学术交流。

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《吕氏乡约》文化推广会

3月1日,由西安市文明办、西安市文化广电新闻出版局、蓝田县委宣传部、蓝田县文化体育广播电视局主办,西安市群众艺术馆、西安市非物质文化遗产保护中心、陕西新闻广播、蓝田县文化馆、蓝田县非遗中心、蓝田四吕文化中心承办的“吕氏乡约”文化推广会在蓝田县三里镇五里头小学吕氏宗祠遗址内举行。

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《蓝田新乡约》审定会

3月1日,《蓝田新乡约》审定会在蓝田宾馆会议中心召开。会上,县委书记王浩,县委常委、宣传部长王辉与《蓝田新乡约》课题组成员、众多学者以及一线村干部就《蓝田新乡约》文稿审定、《吕氏乡约》深刻内涵、《蓝田新乡约》的立约、传约、践约等有关事项进行深入的交流探讨。

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